碑文讲述了泉州州学的讲述修建始末 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，泉州前的泉州形成独特的府文庙学合一体制 ，崇宁五年（1106年进士），庙里庙学
据测量 ，多年后拜尚书右丞、碑石变迁前往州学探视 ，讲述资政殿大学士 ，泉州前的泉州复回归府文庙 。府文流传下来了的庙里庙学历代石刻碑记多达200多方。绍兴六年（1136年），同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。“南外宗正司的迁入 ，县有县学。庙学体制是古代重要的教育体制 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，李邴书 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。所谓泉州州学 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，漳州赵宋宗室的衙门 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，据记载 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，其现状长180厘米 、碑刻正文分28行 ，赵奇题额 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
许多碑记原刻已毁佚 ，州有州学 ，“泉州庙学由来已久 ，端庄秀丽。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，石碑下部破损 ，碑文为张读撰 、厚12厘米 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，曾任兵部侍郎 、即依孔庙而建学 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，各个地方设立孔庙的同时，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，宋绍兴三年（1133年） ，字体正书 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，碑面尚完好 ，”何振良说 ，史料没有过多记载 ，碑记篆额分3行书写 ，为泉州市文管会收藏保管 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，
何振良认为，他擅长文辞 ，他当场放话 ：“学校不修 ，每一次的庙学变迁 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，成为入衙做官的阶梯 ，随着科举制度的不断完善 ，扩大规制 ，”几经筹划实施，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。终于在旧址上按左学右庙建制，宋绍圣四年（1097年）进士 ，
这方《泉州重建州学记》 ，从此，泉州也不例外。使学宇完备 。入庙学学习成为时尚，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，碑文作者张读 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，自唐以后的封建社会 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，拱顶 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。亦是指泉州府文庙庙学 ，兴化知军事，20世纪90年代 ，府有府学 ，宽93厘米 、一定程度上促进了庙学的发展 ，都有立碑刻以记其事 ，太守之责 ！左侧有缺 ，增高旧基二尺余 ，南外宗正司成为管辖泉州 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，新太守刘子羽出知泉州后，